U prvom poglavlju Djela apostolskih, nakon Isusova uznesenja na nebo, apostoli se vraćaju u Jeruzalem. Biblija bilježi da je njihov put s Maslinske gore bio udaljen „jedan subotnji hod”.
U modernim mjerama, ta je udaljenost iznosila oko tisuću metara, odnosno jedan kilometar. Ovaj se izraz odnosi na tradicionalno židovsko ograničenje putovanja subotom kako bi dan ostao svet i posvećen Gospodinu.
Poštivanje subote (šabata) započelo je još pri stvaranju, kada je Bog sedmoga dana počinuo od svojih djela. Kasnije je, preko Mojsija, to postala jedna od Deset zapovijedi. Koliko je Bogu bilo važno da Izraelci subotu shvate ozbiljno, pokazuju i stroge opomene u Starom zavjetu. Preko proroka Jeremije, Gospodin je upozorio narod da Jeruzalemu prijeti propast ako nastave kršiti subotu unošenjem tereta kroz gradska vrata.
Zbog ustrajne neposlušnosti, izmjenjivanja trgovačkih dobara i zanemarivanja dana odmora, narod je naposljetku doživio sud i babilonsko izgnanstvo. Čak i nakon povratka, vođe poput Nehemije morale su silom zatvarati gradska vrata kako bi spriječili trgovce da skrnave sveti dan.
Do Isusova vremena, židovski su pismoznanci razvili dodatne tradicije, zabilježene u Mišni, koje su točno definirale dopuštenu udaljenost kretanja na Šabat. Granica od dva svjedočanstva iz Starog zavjeta – prostora oko levitskih gradova i udaljenosti naroda od Kovčega saveza – iznosila je točno 2.000 lakata, što je postalo općeprihvaćena mjera za subotnji hod.
Spominjanje ove tradicije u Novom zavjetu pokazuje koliko su židovski vjernici ozbiljno shvaćali Božje zapovijedi. Prvi apostoli, kao židovski sljedbenici Isusa Krista, poštovali su ove običaje u ranim danima Crkve, dok su istovremeno hrabro zakoračili u eru Novoga saveza uspostavljenog Kristovom žrtvom.
